Страница 1 из 8 12345678 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 71

Тема: Буддизм

  1. #1
    Злодейский Клоун Аватар для D_Sease
    Регистрация
    13.08.2005
    Адрес
    Area +371
    Возраст
    36
    Сообщений
    1,382

    По умолчанию Буддизм

    Товарищи, ну что это мы все о Сотонах, да о ЯзычникахЪ ....Давайте может и о Будде поразмышляем? Есть кому что сказать?
    Спасибо тем, кто нас любит! Вы делаете нас лучше!
    Спасибо тем, кто нас ненавидит! Вы делаете наc сильнее!
    Спасибо тем, кому вообще похуй! Вы нужны для массовки!

  2. #2
    Новичок Аватар для Гулящий в ночи
    Регистрация
    26.10.2005
    Адрес
    С-Пб
    Сообщений
    18

    По умолчанию

    Буддизм - интересная шука. Одна из 7 наиболее распространённых религий.
    наскока помню: признавали существование одного пророка.
    Гаутама Будда - один из сыновей ражди, возлюбленный сын и любимец народа. Перед перенятием правления заявил отцу ,что отказывается от престола, уходит в леса и будет вести аскетический образ жизни . странствовал по территории современного Непала, Индии и Тибета.
    Его популярность у народа не давала ему умереть с голоду и холоду(а может ещё что-то).
    В лесах он достиг просветления(главная цель, к которой все последователи теперь все стремятся), в следствии чего получил погоняло "Будда" т.е. "человек просветлённый". Он сказал людям как избавиться от их забот (для справки: главная забота многих тамошних жителей - зверский голод, от которого дети пухнут(рахит - зрелише не очень лицеприяное)).
    С тех пор их приоритет - достижение Сверхсознания, нирваны(в переводе с санскрита "угасание",отсутствие мыслей). Ну и естессно теперь уйма монахов, что пытаются достичь...
    Забавный парадокс: последователи поклоняются Будде до сих пор несмотря на то, что он завещал никому не поклоняться, а заниматься саморазвитием.
    Ну и конечно множественные притчи, которые можно нарыть в нете типа как прынца крови отравили, его предсмертное послание и т.п.
    прошу не судить строго за фактические ошибки, писал по памяти (изучал вопрос некоторое время).


    З.Ы. На мой сугубо субъективный взгляд гораздо интереснее другая религия востока под названием даосизм, целью ставящая то же состояние разума, но гораздо тщательнее изучавшая способы досижения, методы проверки и т.д. за основу передачи "знаний" берёт учителей и мастеров Дао. Но это - совсем другая тема.
    Последний раз редактировалось Гулящий в ночи; 02.11.2005 в 13:42.
    ***8734;=Ø


    We'll float around
    and hang out on clouds
    Then we'll come down

    and I have a hangover

    -~-~-~-~-~-~-~-~

    all you believe is just my love...

  3. #3
    Новичок Аватар для EPRST
    Регистрация
    14.01.2006
    Адрес
    Москва
    Возраст
    34
    Сообщений
    14

    Буддизм

    Хочу повториться (за что извиняюсь дабы меня прервали когда я хотел обсудить достаточно интересную вещь, ИЗМЕНИВ ТЕМУ, в коей была причина такого не хорошего отношения ко мне, я решил продолжить т.к. теперь соблюдены (вроде как) все "правила" =8)...) и предложить к обсуждению данную мораль касаемую религии "Будизм".

    Как известно монахам придерживающимся религиозных учений Будизма, запрещено всякое общение с женским полом - отсюда мудрость скрытая в сей морали:

    Однажды два монаха шли по миру и несли свое учение. Вдруг, спустившись с холма, они увидели девушку которая не могла перейти канаву и тогда один из монахов помог ей.
    Далее они продолжили свой путь. Шли они в молчании и раздумии. Вдруг второй монах не выдержал и сказал другу:

    - Друг мой, нынче ты сгрешил. Зачем, ведь знаешь ты что не подобает нам общаться с девушками!
    На что ответил монах:
    - Видишь ли друг мой, я перенес девушку на другую сторону канавы и оставил ее там.... А ты до сих пор несешь ее с собой...
    Второй монах опустил глаза ибо осознал, что сгрешил...

    P.S. Очень интересная мораль... не так ли?=8)
    P.M.Eprst

  4. #4

    По умолчанию

    Отношусь отрицательно. Не понимаю просто я ету религию.

    http://www.irond.ru/lacrimosa/topbanner1.gif

    The envoy of the Satan
    Goth undead


  5. #5
    Участник форума Аватар для Immortal-king
    Регистрация
    26.10.2005
    Возраст
    29
    Сообщений
    299

    По умолчанию

    для меня это очередной свод законов
    чем нравится эта религия что она с детства воспитывает совистливого человека

  6. #6

    По умолчанию

    Я буддизмом не увлекаюсь, поетому для меня это неизвестная тема.

    http://www.irond.ru/lacrimosa/topbanner1.gif

    The envoy of the Satan
    Goth undead


  7. #7
    Бандеровец Аватар для mix_forever
    Регистрация
    16.05.2005
    Адрес
    Украина, Луцк
    Возраст
    36
    Сообщений
    2,625

    По умолчанию

    Poslannica_Satani, нах писать в теме, которая тебе не интересна???

  8. #8
    Banned
    Регистрация
    23.02.2006
    Адрес
    Brotherhood of Werevolwes
    Сообщений
    310

    По умолчанию

    В процессе своего развития буддизм вылился в форму, которая так сильно отличается от первоначальной, или «примитивной», что мы имеем право подчеркнуть его историческое разделение на две школы: хинаяна («малый путь спасения») и махаяна («великий путь спасения»). Фактически махаяна во всем своем разнообразии форм представляет собою не что иное, как видоизмененную форму буддизма и восходит в оригинале к своему индийскому основателю, великому Будде Шакьямуни. Когда эта видоизмененная форма буддизма появилась в Китае, а затем в Японии, то она получила в этих странах свое дальнейшее развитие. Этим успехом она, несомненно, обязана китайским и японским жрецам, которые знали, как применить принципы своей веры к вечно изменяющимся условиям жизни и религиозным потребностям народа. Такое усовершенствование и приспособление еще больше углубили существующую пропасть между махаяной и хинаяной. Точнее следует сказать, что основные идеи махаяны изложены в буддийской литературе класса «Праджняпарамита». Самая ранняя литература этого класса появилась, вероятно, не позднее, чем через 300 лет после смерти Будды. Зародыши этих идей, несомненно, обнаруживаются и в литературе так называемого «примитивного» буддизма, однако их развитие, то есть сознательное постижение наиболее существенного в учении Будды, не могло бы быть успешным, если бы его последователи не воплотили этого учения в жизнь и не сообразовали бы его с ее изменяющимися условиями. Таким образом, индийские буддисты, обогащенные опытом и достигшие зрелости в размышлении, создали махаяну, в отличие от примитивной, или первоначальной, формы буддизма. В Индии известны две школы махаяны: мадхьямика Нагарджуны и видхняптиматра, или йогачара, Асанги и Васубандху. В Китае возникло больше направлений: тэн-дай (тянь-тай), кэгон (хун-ян), дзодо (цзин-ту), дзэн (чань) и т. д. В Японии, кроме этого, у нас есть: хоккэ, сингон, син, дзи и т. д. Все эти школы или секты принадлежат к ветви буддизма, называемой махаяна, и являются более примитивной формой буддизма. Можно сказать, что в настоящее время махаяна уже не обнаруживает (с первого взгляда, по крайней мере) черт, наиболее характерных для раннего буддизма.
    По этой причине некоторые люди утверждают, что эта ветвь буддизма в действительности вовсе не является буддизмом в общепринятом смысле. Однако я полагаю, что все, содержащее в себе жизнь, является организмом, а по природе своей организм никогда не остается в одном и том же состоянии. Желудь значительно отличается от молодого дуба, нежные листья которого только что распустились из почек, и еще больше — от взрослого дуба, величавого гиганта, поднимающегося к небу. Но все эти различные фазы изменения связаны непрерывностью роста и безошибочно обнаруживают родственные черты. Из чего мы делаем заключение, что одно и то же растение проходит несколько стадий развития. Так называемый примитивный буддизм является семенем. Из него вырос дальневосточный буддизм, который также не лишен примет дальнейшего роста. Говорить об историческом буддизме я предоставляю ученым, моя же цель — рассмотреть буддизм не только в историческом аспекте, но и как живую потребность настоящего, как динамическую силу Дальнего Востока.
    Среди многочисленных буддийских сект — особенно тех, которые выросли в Китае и Японии, — мы находим один уникальный орден, претендующий на то, что он передает сущность духа буддизма непосредственно от его автора, причем без помощи какого-либо тайного документа или таинственного обряда. Этот орден — один из самых значительных в буддизме не только с точки зрения его исторической важности и духовной жизненности, но и с точки зрения непревзойденной оригинальности и притягательной силы. Научное название этого пути — «Сердце Будды» («Буддха-хридайя»), а более популярное — «дзэн». Позже мы объясним, что «дзэн» и «дхьяна» — не одно и то же, хотя «дзэн» — это китайская транслитерация этого слова с санскрита («чань-на» — по китайски, «дзэнна» — по-японски). В истории религии эта школа уникальна во многих отношениях. Ее доктрины в теоретическом виде могут показаться спекулятивным мистицизмом, но они представлен^! таким образом, что только посвященные, посредством долгой тренировки действительно достигшие прозрения на этом пути, могут понять их подлинный смысл. Для тех, кто не обрел этого проникновения знания, то есть для тех, кто не испытывает дзэна в повседневной деятельности жизни, его учение или, скорее, изречения, принимают непонятный и даже загадочный смысл. Такие люди, расценивая дзэн, так или иначе, с точки зрения понятий, считают его абсолютно абсурдным и бессмысленным, или намеренно запутанным с целью скрыть его глубокие истины от непосвященных. Однако последователи дзэна говорят, что его кажущиеся парадоксы не придуманы специально для того, чтобы их авторы могли скрываться за ширмой обскурантизма. Эти парадоксы возникли потому, что язык человека является очень плохим средством для выражения глубочайших истин, истины эти не могут быть превращены в предмет, умещающийся в узкие рамки логики. Они должны быть пережиты в бездонной глубине души, после чего они впервые станут осмысленными. Фактически же нет более ясных и более откровенных выражений, которыми когда-либо пользовались люди для выражения своих внутренних переживаний. «Уголь черный» — это довольно ясно; но дзэн протестует: «Уголь не черный» — и это тоже довольно ясно, и даже яснее, чем первое утверждение. Но чтобы понять это, нужно углубиться в суть вопроса. В связи с этим личный опыт в дзэне — это все. Никакие идеи не понятны тем, у кого они не подкреплены личным опытом. Это ясно, как божий день. У ребенка нет никаких идей, так как его ум еще не развился настолько, чтобы воспринимать мир посредством идей. Если бы они у него были, то они, вероятно, представляли бы собой нечто такое абсурдное и нелепое, что не может иметь никакой связи с действительностью.
    Поэтому, чтобы достичь самого ясного и полного понимания вещи, нужно иметь личный опыт. Если же вопрос касается самой жизни, то здесь личный опыт крайне необходим. Без такого опыта ничто, связанное с ее сутью, никогда не может быть осознано и правильно понято. Основой всех понятий является простой, непосредственный опыт. Этому опыту дзэн придает самое большое значение, считая его фундаментом, и над ним он сооружает здание из слов и понятий, как это видно в литературе, называемой «Записями бесед» («гороку», «юй-лу»). Хотя «здание» и содержит в себе средство достижения сокровенной реальности, оно все же носит искусственный характер, а потому теряет свое значение, если само принимается за высшую реальность. Природа человеческого разума принуждает нас не возлагать больших надежд на это «здание». Дзэн в принципе далек от всякого рода мистификаций, но те, кто не решил центральной проблемы жизни, не могут не видеть ее в нем. Однако стоит только добраться до «фундамента» — и то, что казалось мистификацией, сразу исчезнет и в то же время обнаружится просветление, называемое «сатори».
    Итак, дзэн самым серьезным образом настаивает на необходимости внутреннего духовного опыта. Он не придает большого значения священным сутрам или их толкованиям мудрецами и учеными. Личный опыт прямо противопоставляется авторитетам и внешнему откровению, а самым практическим методом достижения духовного просветления последователи дзэна считают практику дхьяна, называемой в Японии «дзадзэн», («дза» означает «сидеть», а «дзадзэн» можно, в общем, перевести как «сидеть в медитации». Точный перевод будет дан позже в связи с описанием зала для медитации (дзэндо: чань-тан в IV части), а сокращенно — просто дзэн.
    Здесь необходимо сказать несколько слов в отношении той тренировки, которую проходят последователи дзэна для достижения духовного прозрения, о котором упоминалось раньше и которое составляет основу дзэна, так как именно в этом отношении дзэн в принципе отличается от всех других форм мистицизма. Для большинства мистика — такое сугубо личное, духовное переживание — является чем-то изолированным и неожиданным. Христиане используют молитву, умерщвление плоти или своего рода созерцание с целью вызвать в себе наступление этого состояния, а его дальнейшее развитие предоставляют божественной милости. Но поскольку дзэн не видит в таких вещах сверхъестественного посредничества, то методы его духовной практики отличаются практичностью и систематичностью. Уже в древнем Китае ясно намечалась такая тенденция и со временем, в конце концов, образовалась стройная система. В настоящее время последователи дзэна имеют в своем распоряжении эффективные методы духовной практики для достижения своей цели. В этом заключается практическая ценность дзэна.
    В то время как, с одной стороны, дзэн в высшей степени абстрактен, его методологическая дисциплина, с другой, — приносит огромную пользу человеку и определяет его мораль. Когда дзэн выражается в нашей повседневной практической жизни, мы иногда забываем о его отвлеченности, и тогда-то как нельзя ярче и проявляется его действительная ценность, так как дзэн находит невыразимо глубокую мысль даже в таких простых вещах, как поднятый вверх палец или простое приветствие, обращенное друг к другу, случайно встретившихся на улице. В дзэне самое реальное — это самое абстрактное и наоборот. Вся система практики, принятая дзэном, является продуктом этого основного духовного переживания. Я сказал, что дзэн мистичен, — да иначе и быть не может, так как дзэн является основой восточной культуры. Именно этот мистицизм часто мешает Западу измерить глубину восточного ума в связи с тем, что по природе своей мистицизм отрицает логический анализ, а логичность является основной чертой западного ума. Восточный ум синтетичен, он не придает слишком большого значения несуществующим подробностям, а стремится, скорее, к интуитивному постижению целого. Поэтому восточный ум, если мы допустим, что таковой существует, не находит ясного и определенного выражения. В нем нет того индекса, который бы сразу раскрывал его содержание постороннему уму. Мы видим перед собой нечто, так как его невозможно игнорировать, но как только мы попытаемся охватить это нечто своими руками для того, чтобы рассмотреть его лучше, оно ускользает от нас и мы теряем его из виду. Дзэн до смешного неуловим. Это, конечно, не является следствием того, что восточный ум сознательно и преднамеренно стремится скрыть свои тайны от постороннего ума. Неуловимость и неизмеримость являются, так сказать, самой природой восточного ума. Поэтому, чтобы понять Восток, мы должны понять мистицизм, то есть — дзэн.
    Следует помнить, однако, что мистицизм бывает разный: рациональный, иррациональный, отвлеченный и оккультный, разумный и фантастический. Когда я говорю, что Восток мистичен, я не имею в виду фантастичности, иррациональности или всякого выхода из рамок интеллектуального постижения. Я хочу лишь сказать, что восточному уму присущи спокойствие, тишина и невозмутимость. Кажется, что он постоянно соприкасается с вечностью. Однако эта тишина и умиротворенность вовсе не подразумевают простой праздности и бездеятельности. Эта тишина не походит на тишину пустыни, лишенной всякого живого. Это тишина «бездонной пропасти», в которой исчезают все контрасты и условности. Это тишина Бога, углубившегося в созерцание своего прошлого, настоящего и будущего творений: Бога, сидящего неподвижно на троне абсолютного единства и целостности. Она походит на «тишину грома», произведенного молнией двух противоположных электрических зарядов. Эта тишина присутствует во всем восточном. Тех, кто принимает ее за разложение и смерть, остается только пожалеть, так как в этой вечной тишине заключен вулкан активности, который низвергается в них... Вот, что я имею в виду, когда говорю о мистицизме восточной культуры. Можно с полной уверенностью сказать, что распространение такого рода мистицизма в основном явилось следствием влияния дзэна. Поскольку буддизму было суждено развиться на Дальнем Востоке, с целью удовлетворения духовных чаяний народа, то он неизбежно должен был перерасти в дзэн. Индийцам также присущ мистицизм, но их мистицизм слишком отвлечен, слишком созерцателен и слишком сложен, и, кроме того, он, кажется, не имеет действительной, живой связи с практическим миром частностей, в котором мы живем. Дальневосточный мистицизм, наоборот, отличается прямотой, практичностью и удивительной простотой. Он не мог стать не чем иным, как дзэном. Все буддийские секты в Китае, а также и в Японии, безошибочно указывают на свое индийское происхождение, так как их метафизическая сложность, пространные трактаты, абстрактность идей, их проникновение в исток всего и разностороннее толкование вещей, относящихся к жизни, носят явно выраженный индийский характер, а не китайский или японский.
    Всякий, кто знаком с дальневосточным буддизмом, сразу увидит это. Примером тому могут служить чрезвычайно сложные ритуалы секты сингон, а также ее тщательно разработанная система «мандала», посредством которой ее последователи пытаются объяснить строение Вселенной. Никакой китайский или японский ум никогда бы не изобрел такой сложной философской системы, не подвергнувшись влиянию индийской мысли. Другим примером являются в высшей степени отвлеченные философские системы садхъямика, тэндай (тянь-тай) или кэгон (хун-ян, аватамаска). Их абстрактность и проникновенная острота логики поистине удивительны. Все это ясно указывает на то, что все эти дальневосточные буддийские секты в основе своей импортированы.
    И когда, после обзора основных направлений буддизма, мы приходим к дзэну, мы вынуждены признать, что его простота и непосредственность, его прагматическая тенденция и тесная связь с повседневной жизнью резко отличаются от всех других буддийских сект. Основные идеи дзэна, несомненно, те же, что и в буддизме, и нельзя не признать, что они всего-навсего лишь получили свое естественное дальнейшее развитие, но это развитие имело целью удовлетворить потребности народа Дальнего Востока, психологии которого присущи свои особые черты.
    Дух буддизма в этом случае спустился со своих метафизических высот, чтобы стать практической наукой жизни. Дзэн является результатом этого. Поэтому, я осмелюсь сказать, что дзэн — это систематизация или, скорее, кристаллизация всей философии, религии и самой жизни Дальнего Востока, и в особенности Японии.


    Дайсэцу Тайтаро Судзуки

  9. #9
    Новичок Аватар для Гулящий в ночи
    Регистрация
    26.10.2005
    Адрес
    С-Пб
    Сообщений
    18

    По умолчанию

    Недавно откопал у себя книгу по психологии в буддизме...
    такой бред...
    Кстати, раз уж заикнулись про дзен-буддизм, то некоторое количество коанов (загадок для ломки разума и выхода за его пределы) и притч можно найти в книге Бхагавана Ошо Раджнеша "Мастер".
    Ошо очень интересно пишет об этом течении буддизма да и книга в общем неплохая.
    ***8734;=Ø


    We'll float around
    and hang out on clouds
    Then we'll come down

    and I have a hangover

    -~-~-~-~-~-~-~-~

    all you believe is just my love...

  10. #10
    Banned
    Регистрация
    04.03.2007
    Адрес
    egipt
    Сообщений
    19

    По умолчанию

    кстати, буддизм, слившись с неоплатонизмом и гностицизмом, а главное на почве ислама, дал мистическое учение цуфизма. этакий медитативный ислам, постижение бога методами, подобными буддистким...

    arty добавил 11.03.2007 в 02:09
    прошу прощения за досадные опечатки, нет русской "клавы"... следует читать-суфизм.....

    arty добавил 11.03.2007 в 02:11
    Гулящий в ночи,
    вообще, коаны пришли из даосизма... а буддизм их органично воспринял.
    Последний раз редактировалось arty; 11.03.2007 в 03:11. Причина: Добавлено сообщение

Страница 1 из 8 12345678 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •